普救寺——山西行（运城）8
离开关帝庙，咱们直奔下一个景点——普救寺。
提及普救寺来，其申明远播。由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下梵刹无过”的普救寺名誉大噪，寺内的舍利塔也被改名为“莺莺塔”而闻名远近。秀丽动人的恋爱故事，千百年来向来撼动着人们的精神，使它成为参观胜地。
寺前的广场上有“永结齐心”的巨型元宝形的配置。
普救寺，南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。
普救寺位于蒲州古城东3千米的峨嵋塬头上。这边塬高29米—31米，南、北、西三面对壑，惟东北向依塬平坦。这边地势高敞，视线宽大，庙宇坐北朝南，高高在上，依塬而建。
塬头之下一条宽大的坡底长街，是早年通向长安的古驿道。这是一座千年庙宇，是我国史书名剧《西厢记》故事的产生地。
普救寺始建于何年，现已无从得悉。但从古籍纪录和出士文物考据猜度，隋朝初年即已有它了。不过，那时还不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝曾对该院大加修缮。五代时河东节度使叛，后汉天子高祖刘知远派郭威领兵讨伐，久攻不克。郭威找院僧咨询对策。头陀说，只需发好心，城池便可攻克。郭威马上折箭为誓，示意决不伤害百姓。第二天，郭威的队伍果真攻克州城，并遵照誓词，没有杀一人。今后，西永清院便改名为普救寺。宋朝，对普救寺再次举办修缮。明代（公元年），普救寺住址区域产生了一次地面震，庙宇的殿堂僧舍、楼阁塔坊，悉数毁圮。八年往后，即公元年，普救寺的开发包罗莺莺塔，才得以从新修理。到了清代，庙宇已很古旧。年又遇到了一次大火，往后又遭到日*的毁坏，至年，普救寺便只余下莺莺塔、石狮、菩萨洞，此外开发不复存在。年，国度拨出数百万元，对普救寺按原样在旧址修理。
普救寺的开发秀丽堂皇，“红墙匝绕，古塔突兀，绿树丛中，殿宇隐现”。普救寺的开发由庙宇和园林两部份构成，庙宇部份在前，园林部份在后。普救寺的庙宇开发，大略散布在三条轴线上。西轴线上的开发有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，着末为花圃。
庙门上吊挂着赵朴初题写的寺名横匾。
咱们拾级而上。
上到的高度比这座楼高些了。
这或许是鼓楼吧，咱们在“祯祥鼓”前。
在大石缸前合影，都把手伸出来，这边有甚么谨慎吗？记不清了，或许老是祯祥的吧。
大钟楼。董解元版《西厢记》中“白马得救”时，张生请老汉人、法本垄断登楼观阵，即指此楼。
在普救寺的大钟前留影。
大雄宝殿。
中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁。
十王堂。释教说阴间有十王（即十殿阎罗王），此堂因塑有十王的塑像而得名。早年张生游寺时曾到过此堂。
东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、处死堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。此中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年月修理普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。传说，其余两尊佛像出土时没有头，当今的佛像头部所往后加之去的。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的覆信壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大梵刹内的“石琴”，并称为我国现存的四大覆信开发；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为宇宙六大奇塔。
莺莺塔雄峙普救寺西侧，朴素庄重，自力擎天。在明嘉靖三十四年的那次地面震中被毁掉了，当今咱们看到的，是公元年重建的。塔表里呈四方形，塔檐呈微凹的弧线气象，这些都阐明莺莺塔保存了某些唐塔的特性。
回廊盘绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。全塔十三层，高三十六点七六米。七层以上俄然紧缩，使全面塔显得更为灵敏。塔内各层之间有甬道沟通，普遍人可上至九层。但六、七层不能直接沟通，必然从六层下到五层后才略上得去。更为惹人瞩目标是，莺莺塔具备非常的回响效应。在塔的临近以石相击，人们在必然地位就可听到“咯哇、咯哇”的回响，宛如田鸡鸣叫。传为匠师筑塔时布置金虾蟆在内，实则塔身中空而至。
要使这两个物体同框，也要颇费周折。
发觉一个非常的角度，也许把回廊与莺莺塔都拍照出来，并且构成一种非常的构图。很多时刻，景致就在那边摆着，就看你有没有见地去发觉。
拍照莺莺塔要俯视，这三位的姿式险些相同。
《西厢记》
普救寺因西厢记而闻名，此刻咱们来讲说《西厢记》的故事。
墨客张君瑞在普救寺里偶遇已故崔相国之女莺莺，对她一见倾慕，苦于无奈逼近。此时恰有孙飞虎外传莺莺美丽，率兵围住普救寺，要强娶莺莺为妻。崔老汉人性急之下听命莺莺想法，同意倘有人也许撤*，便将莺莺嫁他。张生喜从天降，修书请得摰友白马将领杜确率兵前来得救，但过后崔老汉人杜口不提亲事，只让二人以兄妹相当。张生扫兴之极，幸有莺莺丫鬟红娘从中帮手，扶莺莺月夜烧香，闻声张生奏琴诉说心曲。
后莺莺外传张沾病倒，让红娘去书斋探访。张生相思深奥，恳求红娘替他从中传达动静。莺莺惋惜张生，终究兴起勇气，也写诗回赠，后在红娘辅助下，二人瞒过崔老汉人，暗自幽会并订了一生。老汉人知情后怒责红娘，但已无可补救，便催张生进京应考。张生与莺莺依依而别，半年后得中状元。崔老汉人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约，便趁张生还未返回之时谎报张生已被卫尚书招赘为婿，老汉人一气之下要将莺莺嫁给郑恒，幸亏张生准时返来，多恋人终成家眷。
王实甫
提及《西厢记》，普遍认为便是王实甫的《西厢记》，殊不知在这以前，金代的董解元也有一部《西厢记》，这两部“西厢”普遍被人们称为“王西厢”和“董西厢”。此刻咱们常常所说的《西厢记》是元朝王实甫的版本，由于王版的《西厢记》堪称元杂剧中的典范。而《西厢记》的故事则取自唐元稹传说小说《莺莺传》。
王实甫画像。
《西厢记》最超过的成果是从根柢上改观了《莺莺传》的主旨头脑和莺莺的惨剧结果，把男女主人公塑构成在恋爱上执意不渝，勇于打破封建礼教的束缚，终至结成连理。这一更改，使脚本反封建偏向更鲜明，超过了“愿普天下多恋人都成家眷”的主旨头脑。在艺术上，脚本颠末盘根错节的戏剧摩擦，来达成莺莺、张珙、红娘等艺术式样的塑造，令人物的天性特性灵敏鲜明，增强了做品的戏剧性。此本的文学价钱极高，一曲“碧云天，*花地，西风紧，北雁南飞”堪为千古绝唱。
相传张生早年的念书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。
对于张生的原形，旧有张籍（文昌）、张珙（君瑞）、张先（子野）三说。早在宋朝，王性之、赵德麟即提议了张生为元稹自寓的说法。宋朝王铚在《〈传说〉辩证》考据张生为元稹自身，近人鲁迅、陈寅恪、孙望、卞孝萱等也力主此说。
元稹
元稹，唐朝墨客。
唐贞元十五年（年），元稹到蒲州（今山西永济市）任小职，与其母系远亲崔姓之女郎名“双文”者（即后来传说小说《莺莺传》中的崔莺莺）相爱。崔莺莺才貌双全，并且家中宽绰，但终究没有势力，这与元稹梦想中的婚姻存在很大间隔。遵循唐朝的举士轨制，士之登科者还需求颠末吏部考察才略正式委任官职，故元稹于贞元十六年（年）再赴京应考。
元稹以其文才优异，被新任京兆尹韦夏卿所赞赏，进而得悉韦夏卿之女韦丛尚未许配与人，因而意识到这是攀登枝的绝好机缘。贞元十九年（年），元稹与白居易同登书判拔萃科，加入秘书省任校书郎。求官心切的元稹思索到崔莺莺虽才貌双全，但对他的宦途没有多大辅助，故衡量得失，着末仍旧弃莺莺而娶了韦丛。年，韦丛因病牺牲，爱妻驾鹤西去，墨客非常痛苦，写下了多篇悼亡诗。最闻名的便是那首：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回头，半缘修道半缘君。
或许是受天良的诽谤，或许是对初恋恋人崔莺莺的难以忘记，多年后，元稹以自身的初恋为原形，创建了传说小说《莺莺传》，即后来《西厢记》的前身。
不过对于元稹是张生的原形见解，不少学者纷纭撰文咨询。他们认为：张生绝非元稹自寓，在张生式样中确有元稹的影子，但影子只可是影子，不即是元稹自身。
说了半天，咱们信谁的呢？
梨花院
此院是《西厢记》中老汉人、崔莺莺、红娘等在普救寺的栖身之所。
北正房为老汉人居室，西配房为崔莺莺和红娘的居室，东配房为张生的居室。《西厢记》中的“冷艳”、“赖婚”、“邀宴”、“跳墙”、“拷红”等情节都产生在这边。
此刻沿早年张生参观的小道重建了梨花深院、书斋、后花圃、跳垣处等，并塑造了《西厢记》人物蜡像，凭据《西厢记》剧情涌现了冷艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红等一幕幕戏剧院合。
崔莺莺与红娘所住的西配房。《西厢记》剧名由此而来。
这边有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙践踏过的杏树。这么多年了，这些还能保管到此刻吗？（唐朝的杏树，要是还能活到此日的话，该成精了吧）
既然是恋爱之住址，爱的景致老是无处不在的。
女子一下子扑在先生身上，先生情急当中急切把手中的伞放下……（有点不好事理抓拍了这张相片）
恋爱不光仅是年老人的专利，咱们老了老了也也许秀一把。
意味恋爱的红丝带被情侣们系在了树上，老阿姨们拿来做配景了。
从这个高台阶下来……
台阶底下都是搭档，为恋爱喝彩一下吧！到了这把子年事，更多的是为咱们的亲善而喝彩！
咱们往下走，要回到前方谁人广场上。
咱们从普救寺出来了。
出得门来等车，行使这一小会儿光阴做个玩耍——老鹰抓小鸡。连小向导都参与了！
苏翁有“老汉聊发少年狂”诗句，我借来更改一下，这次是“老妪聊发少年狂”了！
未完待续。